論華蓋
三合局再見墓庫，即為華蓋。例如：一個人是亥年或卯年或未年出生（亥卯未），其他三柱地支再見墓庫（未），即命帶華蓋。華蓋為藝術之星，命帶華蓋者，一生與佛道、玄學、藝術有緣。
若華蓋臨空亡，必為佛道中人。華蓋如果不臨空亡的話，他只是有緣而已。喜歡一些神神叨叨的東西，喜歡神秘學的東西，靈性特別大，僅此而已。
如果這個華蓋要是臨著空亡的話，那就是佛道中人了，那麼怎麼區別哪是佛？哪是道？佛與道又有什麼區別？我們把易理講通。
首先說一下佛教，佛學認為我們這個世界是是污濁的，是娑婆世界。是充滿遺憾的世界，充滿生老病死苦的世界，充滿求不得、放不下、愛別離、愛怨恨、五陰熾，無時無刻不縈繞在我們身邊的一個世界，是充滿八苦的世界。我們看到的這個現象世界，即是此間就是苦海。我們每個人都在這裏浮浮沉沉，就像一葉扁舟一樣，在苦海裏飄飄蕩蕩，前後左右都看不到小島。我們要怎麼樣？佛陀教育我們要般若波羅蜜多。
“般若”是智慧的意思，“波羅蜜”是彼岸的意思。後邊這個“多”，我們都知道印、歐是一個語系，那個“多”就約等於英語的那個“to”，就是到達的意思。般若波羅蜜多就是到達智慧的彼岸，如何到達智慧的彼岸呢？放下、捨得、涅磐、好好修行，這輩子我們好好修行，我們來生再見。
展开剩余94%我們再來說下道家，道家認為此間就是天堂，你看到的這個現象世界就是天堂。何為天堂？兒孫滿堂，這叫天堂；身體發膚，受之父母，未敢毀傷，這叫天堂；修身齊家治國平天下，這叫天堂；建功立業以顯祖宗，這叫天堂。因為道家，他們把祖宗和聖賢放的很高，所以說當道士都沒有改姓的。佛家呢，他認為我們這個世界時空是一刹那的事，我們好好修來生，所以如果你要當和尚，就要釋懷，所以和尚的名字前面都要加個釋字。
通過八字如何來區分呢？
《珞琭子》有云：“崇釋乃離宮修定，歸道乃水府求玄。”
《琴鹤堂巾箱秘抄》有云：“火土削髮為僧教，水木明簪是道人。”
水多为道，火多为僧。
很多學八字的人，一直也沒有明白，沒有區別開佛和道怎麼看，或者說佛教和道教有什麼根本區別。再和大家說一個點，有很多人一輩子在修行和佛道雙修。
大家記住佛道是沒法雙修的，因為佛家是修來生，道教是修今世，道教修的是修身齊家治國平天下，佛教是般若波羅蜜，完全是兩種東西。如果一個人說自己佛道雙修，你就笑一笑就行了。
佛道雙修，有沒有呢？有，那是專指兩位神仙：一位是慈航道人，慈航道人在道教裏邊兒叫慈航道人，在佛教裏邊兒叫觀世音菩薩，他是佛道雙修，他也佛也道。還有一位是關公，關公在道教裏，就是武財神。在佛教裏是伽藍菩薩。佛道雙修是專指這兩位神仙，不主人。
在真正的佛家理論中，是不提倡算命占卜的，他們認為“一切唯心所造”。你要想問問以後前途怎麼樣，你先問問你自己做沒做善事，做沒做好事，你修行怎麼樣，先別去問以後，先問你自己的內心。所以說佛家認為一切唯心所造。
在道家的思想來看，你今生都不知道上輩子的事，你又如何能知道下一輩子？你下一輩子，怎麼能夠證明這一輩子修的怎麼樣？孔子曰：“未知生，焉知死。”活都沒活明白，還得要研究人死後什麼樣，這是好高騖遠，這是不可取的。
所以，道家認為此間就是天堂，好好的活在當下，照顧好自己的爹媽，照顧好這個家庭，好好地修身齊家治國平天下。
因為周易它是個命定論，他認為命是定好的。佛家認為命是通過修行改造的，一切唯心所造，與周易的理念是相違逆的。你要信佛，又要研究周易的話，你大可不必把這個周易研究的過深，淺嘗輒止即可。
而道家認為人的命是可以調節的，只是在我的命運範圍之內，我做到最好，那也是一種成功。袁枚有一句詩：“苔花如米小，也學牡丹開。”我承認我的命生來我就是個苔蘚，是個陽光照不到的苔蘚，只要春天來了，我一樣會綻放我的花朵。雖然我花不大，就像米粒兒那麼小，但是我也會和牡丹花一樣，怒放我的生命。
附：佛道玄學命斷語集
1、《五行精紀》云:凡欲辨道德之命，則多四殺者為僧，四孟者為道人，多水者為道，多火者為僧。又五行生旺者道也，死絕者僧也。
《珞琭子》云：崇釋乃離宮修定，歸道乃水府求玄。
《经》云：“金水雙清為道，火土濁而為僧。”
《经》云：“傷官多而無依，僧道有藝術之人。”
《经》云：“傷官無財，僧道之命。”
《经》云：“日弱食神重疊又見傷，出家念佛。”
《经》云：“女命食神多者，念佛之人。”
《经》云：“偏印劫刃，出家之人。”
《经》云：“柱中梟多無食，出家之人。”
偏印格、傷官格，多易修佛道玄學。尤其金水傷官格、火土傷官格。格局不清者，或傷官無財，或偏印無官，梟多無食，不主富貴，反主僧道之命。
其中，傷官格者多藝多能，偏印格者多理多論。
2、《玉照定真經》有云：“壬多艮坎，道士須尊。”
坎者，子也，艮者，丑也，如壬癸水立於子丑，且水多坐空亡無氣之地，定出僧道九流之士。
《经》云：“火盛而身心禪定，水多而自在逍遙。”
火多主佛緣，水多主道緣。戌多主佛緣，辰多主道緣。
3、甲丙丁壬辰屬“平頭煞”，若見三四字帶空亡者，定為僧道之命，佛門尤多。
4、《碧淵賦捷馳千里馬》有云：“身旺無依，僧道之命。”
《经》云：“財祿官星俱無，出家為僧為道。”
《经》云：“身旺無財，縱是僧道難還俗。”
《经》云：“春木榮而水淺，補衲之僧。夏火炎而金衰，簪冠之道。”
《经》云：“寅乃木之分野，甲木臨官之地，當生榮貴福壽之兒。若木生在 午未申酉之時，火土分野，木墓死絕之地，主子息寡少，縱有亦多貧疾，不然僧道，過房螟蛉之類。”
身旺無依，財官俱無，定主僧道之命。
5、《月談賦》有云：“財絕當為僧道，官囚好作尼姑。”
財官皆逢空亡，終身為僧道。一生空有抱負，一妻不到頭。
男命身旺無財星（地支也不含）僧道之命，有妻也保不住，尤其無食傷者更驗。如乙卯日生於寅卯月，為財絕，與僧道有緣。女命反之，以此類推。
6、《经》云：“年支沖祿，早年出家。”
年為本，年支沖祿為破祿，或祿帶空亡為閑祿，為貧賤之命，或為僧道之命。
7、《喜忌篇》有云：“貴眾合多，必是師尼娼婢。”
《经》云：“官星即為貴人，然貴人不宜重見，重見者乃為貴重合多之論，反為娼淫之命。”
《经》云：“貴人不宜重見，多者乃為貴重合多之論。”
《经》云：“女命官殺無制，定為師尼娼婢。”
女命官殺多，或天乙貴人多，再見天干五合、地支三六合，或官殺無制，定為尼姑、娼婢之命。
8、《造微論》有云：“華蓋逢空，偏宜僧道。”
《经》云：“累犯空亡，重臨華蓋。”
萬民英《金鼎神秘賦》有云：“華蓋臨時值孤寡，定為僧道。”
《经》云：“華蓋臨空逢太極，不測也知五術人。”
《经》云：“華蓋逢死墓，僧道無疑。”
《经》云：“年月逢孤寡，日又元辰。”
華蓋臨空亡或死地，僧道之命。
生於辰戌丑未時帶華蓋、孤辰、寡宿，刑克六親，晚年性孤，與佛道玄學有緣。
如果華蓋臨空，或再逢太極貴人並臨，必為五術中人，佛緣更深，看破紅塵而遁入空門。尤其喜神秘文化，更適合研究預測學。
太極貴人查法：“甲乙生人子午中，丙丁雞兔定享福。戊己兩干臨四季，庚辛寅亥祿豐隆，值此應當福氣中。”
9、華蓋自墓，定為修行人。
華蓋星坐墓庫，有氣，主有福壽，亦可能成為僧道界之名望家。若華蓋星沒有自坐墓庫，反帶七殺、桃花則成為藝人、鄉下的巫師、乩童。
如己酉年生人，華蓋在丑，而丑是金的墓庫，必須乙丑納音海中金方是華蓋自墓，其他的丁丑、己丑、辛丑、癸丑則不是，餘此類推。
10、《五行元理消息賦》有云：“平生敬信神祗，造化因逢戌亥。”
戌亥為天門，地支見戌亥為僧道之命。如戌亥為日時，更驗。
八字地支同見戌亥者，若非僧道之命，亦主敬信神佛居士之命。
其中易理為：戌亥居乾位，為天門。天門為神佛居住之所，八字身居天門，故為有信仰之命。是以《五行元理消息賦》有云：“造化因逢戌亥，平生敬信神祗。”
某居士命：己酉、丙子、戊戌、癸亥。
此造戌日亥時，身居天門，故一生敬信神祗居士之命。進一步講，若天干再見甲戊丙丁者，定為僧道之命。
其中易理為：甲戊為陽尊，丙丁為香火。陽尊與香火身居天門，當然為僧道之命。《玉照定真經》有云：“丙戊丁甲，時連戌亥，道士僧人。”
某僧道命：甲戌、乙亥、丁亥、辛亥。
此造戌年亥月日時為身居天門，再見甲年丁日，故為僧道之命。再進一步講，天干見丙辛，地支見辰巳或戌亥，定為道醫之命。
其中易理為：丙火為香火、為灸藥；辛金為針砭。戌亥為天門、天醫，辰巳為地戶、地醫。地支為天醫或地醫，再見天干針灸，故為道醫之命。《玉照定真經》有云：“辛乾丙巽，術士醫流。”
某道醫命：丙辰、癸巳、辛亥、戊戌。
此造戌時亥日為身居天門天醫，辰年巳月為身居地戶地醫，年透丙火為香火灸藥，日透辛金為針砭，故為道醫之命。
再進一步講，四柱見戌亥天門，再見癸巳、乙卯、庚申三柱之一，定為九流術士之命。
其中易理為：癸巳為長流水，與戌亥天門相連，且癸水與戌中戊土暗合，巳中丙火與戌中辛金暗合，為暗通天門。乙卯為大溪水，為閑水，見戌亥天門，亦為水流天門。皆主口若懸河，言語不離天地佛道玄學之九流術士命。
庚申，在大六壬將神中為傳送，為道路行移。在大六壬貴神中為白虎，為白虎守道。再見戌亥天門，主遊走江湖九流術士之命。《玉照定真經》有云：“癸巳與乙卯，庚申連戌亥，九流之士。”
某九流術士命：辛亥、癸巳、乙卯、丙戌。
亥年戌時為身居天門，時透丙火為香火灸藥，年透辛金為針砭，為道醫之命。月柱癸巳為長流水，日柱乙卯為大溪水，再見天門，故為口若懸河，言語不離天地佛道玄學之九流術士命。
11、《玉照定真經》有云：“丙戊丁甲，時連戌亥，道士僧人。”
年干為甲丙戊，再見月日時為丁。或地支再見戌亥，定為僧道之命。
12、《经》云：“三奇貴人臨空亡，蓬萊仙客遊四方。”
尤其命帶人中三奇乙丙丁，且空亡生旺者，定為僧道之命。
13、日祿歸絕，或日元入墓，或自坐官庫，主品性孤峻，一生與佛道玄學文藝有緣，或僧道之命。如《三命通會》有云：“丙辰日己亥時，日德格。辰月，為僧道，主富，平人孤克。”
14、《八字命理金不換歌》有云：“偏官制伏過，僧道守閒居。”
《五行元理消息賦》有云：“處僧道之首，用殺反輕。”
《命理定真賦》有云：“處僧道之首，用殺反柔。”
《经》云：“德蓋七殺，必是安禪之士。”
《经》云：“殺旺身輕，為僧道之首。”
七殺格，制伏太多，定為僧道之首領。
15、《经》云：“疊犯純陽純陰，須作空門之人。”
四柱純陰或純陽，一生與佛道玄學有緣。
16、《经》云：“驛馬並七殺，僧道九流多。”
驛馬主奔波，七殺主狂言。驛馬並七殺，多為下等僧道江湖術士之命。
17、馬頭天干為七殺，或納音克年柱，為“鬼馬”，多主橫禍。或與孤辰、吊客、喪門並者，離鄉背井之人，或為僧道，或為商賈。
18、命帶天官符，一生與佛道玄學有緣。天官符，又名月煞、亡神、大煞破軍。是五行正旺盛之氣，即三合臨官位。
月煞歌
月煞之神半吉凶，弟兄男女有無中。
師巫僧道閑過日，卻主前程命運通。
月煞加逢自墓臨，聰明智慧眾人欽。
農商工賈並僧道，營運豐盈各稱心。
19、《经》云：“專祿四時臨絕地，四廢少成刑病頻。”
命帶四廢日，易為僧道之命。
四廢日，即春生庚申日、辛酉日，夏生壬子日、癸亥日，秋生甲寅日、乙卯日，冬生丙午日、丁巳日。此皆囚死無用之日，故曰：“四廢日”。
命犯四廢日，主人生性頹廢，身弱多病，做事無成，有始無終。如不遇生扶，又受克害，凶煞制者，主傷殘，官司口舌，甚至牢獄之災，或為僧道之人。
20、《经》云：“傷官七煞多比肩，九流術士江湖行。”
傷官主傲氣，七殺主狂言，比肩主無財，命中帶此，故為江湖術士之命。
21、《玉照定真經》有云：“壬多艮坎，道士須尊。”
《经》云：“子在前來丑在後，步入僧道修行門。”
《经》云：“子時頭生，時頭生人克母命，十成九敗多進退，醫術僧道終皆吉，諸事難招六親冷。”
坎者，子也。艮者，丑也。如壬癸水立於子丑，且水多坐空亡無氣之地，定出僧道九流之士。
子丑為原始之氣，又壬癸旬見子丑，多為空亡。所以子時頭生，也易為僧道九流術士之命。
22、《经》云：“年月干支相同，破蕩祖業，僧道之命。”
《经》云：“年月干支五行同，生於貧困家庭中。”
年月伏吟，或年月干支五行相同，破蕩祖業，易為僧道之命。
23、《经》云：“干合支刑，九流僧道。”
凡八字見天干五合，地支相刑，即是命犯“滾浪桃花”。如丙子日、辛卯時；甲申月、己巳日；甲寅月、己巳日等。
男女犯之主酗酒好色、酒色荒淫、聲色犬馬，重可傷身、因色喪身，甚至易患膀胱腎經或性病。如若逢空，卻能逢凶化吉，卻為假僧道九流江湖術士之命。
24、《四言獨步》有云：“辛逢卯日，年月見酉，時帶朝陽，為僧道丑。”
辛卯日生於酉年酉月，日干大旺，坐下財星被沖克殆盡，若時上無財官可用，更兼印比相助，則身旺無依，僧道之命。
25、《三命通會》所載甲寅日甲子時，生於甲寅月，孤苦伶仃，出家為上。
甲申日戊辰時，孤苦伶仃，出家為僧道為上。
乙卯日己卯時生，生於春季，自身健旺，以出家為僧道較好。
丙辰日生於辰月，僧道或孤。
戊日戊午時生，年月干有甲，當是僧道之命。
辛卯日生於辰月，傷官傷盡，自立自成，技藝，蔔相，醫生。
26、大六壬貴神寅為青龍，在八字中見寅，主舟車、文字、財帛、僧道高人等。
27、《经》云：“空亡官祿逢貴人，身披袈裟為高僧。”
《经》云：“年得月祿不為喜，生逢貴人值孤寡。”
官、祿本為吉神。如帶天乙貴人，尤為吉利。若官、祿帶貴人，與孤辰、寡宿、空亡同柱，則為得道之人。
如年在月上逢祿反不為喜，貴在日時上取用。如日主逢貴人，但值孤辰、寡宿、空亡，命主則為僧道之人。
28、《经》云：“華蓋臨官，情通僧道。”
女命大忌官星坐華蓋，容易與僧道有染。
29、《经》云：“三刑相會，僧道還俗出戒門。”
三刑包括寅巳申、丑未戌、子卯刑。內心無定，猶如受刑，當然還俗。
30、《達摩一掌經》有云：“命限三申為僧道，未申半僧半俗。”
天孤星歌
時落天孤骨肉疏，男傷妻子女刑夫。
吉星協助方云吉，推詳微理莫糊塗。
申上之宿號天孤，生辰逢著六親疏。
再加厄破奸星照，男傷妻子女妨夫。
早年克父兼傷母，晚景應悲子息無。
男人值此為僧道，女人逢此作尼姑。
《经》云：“倘若合破或厄驛，定為僧道克子妻。”
天文星歌
時值天文秀氣星，聰明智慧性靈根。
男合女順負清靜，滿腹文章錦繡程。
男為僧道多云水，女命便要別嫁人。
人道天孤星與修羅天藝星相並，為僧道高人。
命帶人道天孤星，主孤獨僧道命。若犯重，反不為孤，半僧半俗。三重天孤星再見天貴星，為僧道之命。
天福星若與天合星、天破星並，或與天厄星、天驛星並，定為僧道之命。時值仙道天文星巳，男命易為僧道。
31、陽宅前方若有獨村似頂笠，主出僧道、尼姑。
32、《望墳斷十見》有云：“九見女人並僧道，斷主寡母守空房。”上山看墳，看到女人和僧道，主出寡婦，損男丁。
33、地支丑未相沖者，易出家為僧道。
丑為佛教未道教，大吉小吉土相沖。女命夫君情人找，兄弟緣薄少親情。
難得長輩相助力，謀望雖多少收成。沖為凶時事多阻，陰怪之事會發生。
佛道禪法有興趣，善研星象與氣功。脾肺多疾虛又喘，腹疾痢疾消化病。
杂论僧道命：
為僧為道，為師為尼：五行在無氣之鄉,十干臨死墓之地。
年月逢孤寡,日又元辰。
累犯空亡,重臨華蓋。
妻子衰絕,身旺無依。
火盛而身心禪定,水多而自在逍遙。
命合貴格而死絕,心樂清虛。
命無貴氣而生旺,性好空門。
月上福神得助,則善和法眷。
日上刑沖帶殺,則求化無緣。
華蓋逢死墓,僧道無疑。
財祿官星俱無,出家為僧為道。
日主太旺無財官,僧道之命。
金水雙清為道,火土濁而為僧。
空亡刑害又逢囚,定是僧與道。
偏印劫刃,出家之人。
春木榮而水淺,補衲之僧。
夏火炎而金衰,釵冠之道。
華蓋臨官,命通僧道。
孤辰坐印，身受尼姑。
華蓋逢空,不為僧定是道。
傷官多而無依,僧道有藝術之人。
干合支刑,九流僧道。
德蓋七殺,必是安禪之士。
殺旺身輕,為僧道之首。
疊犯純陽,須作空門之人。
群陰群陽，青燈自守。
華蓋臨時值孤寡,為僧為道得安靜。
柱中無財,僧道之命。
空亡官祿逢貴人,身穿袈裟為高僧。
空亡刑害子逢囚,為僧為道樂悠悠。
傷官無一點財星,僧道之命。
三奇貴人不臨貴地落空亡,蓬萊仙客遊四方。
年支沖祿,早年出家。
傷官判伏太過,僧道閒居。
時為戌亥,不為僧道即信佛。
格局清貴而富,必是天師。
柱中梟多無食,出家之人。
日弱食神重疊又見傷,出家念佛。
身旺無財,縱是僧道難還俗。
女命食神多者,念佛之人。
貴眾合多,定是師尼。
天乙貴人重見,僧道師尼。
官星休囚,做尼做姑。
身絕休囚,出家念佛。
水多財絕,僧道為生。
女命官殺無制,為師尼。
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